質(zhì)疑一：“中華文化標(biāo)志城”真的能代替中國(guó)文化？
城市的文化是靠城市長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展后，經(jīng)過(guò)歷史時(shí)間的積累才逐漸沉淀形成的，它與城市的歷史及市民的生活習(xí)慣、文化素養(yǎng)密不可分。
如果將一座城市比喻為一本書(shū)，那么它的每一個(gè)時(shí)代都留下自己走過(guò)的足跡。我們不能抹煞過(guò)去的章節(jié)，注入新功能與生命力的同時(shí)，我們也必須尊重過(guò)去。每一個(gè)時(shí)代符號(hào)都不簡(jiǎn)單，都應(yīng)該有他存留的價(jià)值。只有這樣的城市，才是有品位、有文化內(nèi)涵的城市。
在歐洲，一座小城就可能吸引來(lái)自世界各地的游客，因?yàn)樗麄兊拿恳粋�(gè)建筑，甚至每一片磚、每一塊石都經(jīng)過(guò)歷史的積累，而充滿了濃郁的歷史印記和文化氣息，人們無(wú)法刻意的去規(guī)劃、設(shè)計(jì)創(chuàng)造文化。
中國(guó)作家馮驥才先生對(duì)此事件說(shuō)：沒(méi)有哪個(gè)城市可以成為中國(guó)文化的標(biāo)志，在我看來(lái)就是北京都不足以成為中國(guó)文化標(biāo)志之城。誰(shuí)都沒(méi)有足夠的權(quán)威來(lái)命名“中華文化標(biāo)志城”。
讓我們細(xì)細(xì)翻開(kāi)中國(guó)悠久的五千年文明，洛陽(yáng)、西安、長(zhǎng)安、南京、燕京等城市都曾因?yàn)闀r(shí)代的更迭而成為當(dāng)時(shí)的時(shí)代京都。它們都曾在歷史上積淀了足夠可以展現(xiàn)中華文化的基因，都應(yīng)該有充足的理由給自己帶了某些文化榮譽(yù)的光環(huán)，假如濟(jì)寧可以成功修建中華文化標(biāo)志城。
歷史上沒(méi)有任何一個(gè)文化名城是人為刻意規(guī)劃的，它們都會(huì)經(jīng)歷時(shí)間的洗禮而逐漸成長(zhǎng)。正是因?yàn)橄炊Y的經(jīng)歷，它們才值得稱為中國(guó)的文化組成部分。
大家都知道，倫敦是個(gè)擁有好幾個(gè)層面歷史文化的城市，所以這個(gè)城市的歷史很豐富而且多樣，讓人們有一種想要生活其中的感覺(jué)，但是你應(yīng)該明白，這些多層次的歷史不是設(shè)計(jì)師一次設(shè)計(jì)的，他是整個(gè)城市在歷史過(guò)程中不斷醞釀的，每個(gè)城市都擁有自己的文化和歷史，不管這種文化是過(guò)去的還是現(xiàn)代的，它們都擁有自己的意義，我們都應(yīng)該去尊重它們，只有這樣，才能逐漸形成這個(gè)城市自身的文化。
質(zhì)疑二：“中華文化標(biāo)志城”是民意體現(xiàn)，還是權(quán)利建筑的“集結(jié)號(hào)”？
當(dāng)一個(gè)社會(huì)愈發(fā)的先進(jìn)，它的社會(huì)體系就會(huì)愈發(fā)合理。而市民參與則是其中很好的展示。
當(dāng)中華文化標(biāo)志城公布后，人們才逐漸了解到濟(jì)寧要花巨資興建一個(gè)這么能展示中華文化的場(chǎng)所，才知道這個(gè)建筑群將耗資300億人民幣，人們不禁要問(wèn)，為什么這么大的工程只有當(dāng)很多專家、媒體反對(duì)時(shí)，人們才知道事件的真實(shí)歷程。這說(shuō)明我們的公眾參與及政府公開(kāi)能力存在著缺陷。
美國(guó)波士頓大開(kāi)挖項(xiàng)目是美國(guó)本土耗時(shí)最長(zhǎng)的項(xiàng)目，因?yàn)樗鼘⒏淖兒芏嗳说纳盍?xí)慣，所以，這個(gè)工程是否修建，人民有很大的話語(yǔ)權(quán)。“因?yàn)樾藿ǜ呒軜颍笃鐓^(qū)被迫拆遷，這導(dǎo)致了激烈爭(zhēng)議。”麻省理工大學(xué)城市規(guī)劃系榮譽(yù)退休教授李燦輝在接受某媒體采訪上時(shí)表示，“爭(zhēng)議也促進(jìn)了城市規(guī)劃中的公眾參與。”
“公眾參與是美國(guó)近50年來(lái)城市規(guī)劃中最重要的一部分，同時(shí)，它還是現(xiàn)代城市決策中不可或缺的重要部分”，李燦輝說(shuō)，“要讓城市里居住的人感覺(jué)到，他們和這個(gè)城市是一體的。”
中華文化標(biāo)志城是否征求過(guò)民意，是否征集過(guò)大家的建議？難道有了專家的建議就可以忽視人民的主觀意志嗎？這是完全錯(cuò)誤的，因?yàn)樵擁?xiàng)目建成后，影響最深遠(yuǎn)的不是專家，而是普通市民。
1940年6月，當(dāng)希特勒攻占了巴黎后，他興致勃勃的來(lái)到巴黎榮軍院的臺(tái)階上，他身穿一件白色的長(zhǎng)風(fēng)衣，其他人則全身上下黑色著裝，他們大部分都是希特勒的高級(jí)將領(lǐng)，但沖著希特勒說(shuō)話的幾個(gè)人，不是他的軍隊(duì)要領(lǐng)，而是當(dāng)時(shí)意大利著名的建筑師施配爾、蓋斯勒和雕刻家布雷克，這個(gè)被稱為20世紀(jì)最令人難忘的畫(huà)面記錄的就是希特勒想在他征服的巴黎留下什么，結(jié)果很明顯，他是想用建筑來(lái)征服巴黎，因?yàn)榻ㄖ袝r(shí)候可以被稱為“國(guó)家”的代名詞。
有人說(shuō)，建筑是一種權(quán)利的雄辯術(shù)，因?yàn)榻ㄖc權(quán)利之間存在著不可分割的聯(lián)系，這是因?yàn)榻ㄖ�，尤其是大型紀(jì)念性公共建筑，無(wú)不取決于并不充足的社會(huì)物質(zhì)資源和人力資源的掌握和分配。這些建筑象征著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一種文化或一個(gè)時(shí)代，也反映了一個(gè)權(quán)利做出的政治判斷。當(dāng)權(quán)利被一代代繼承、更替，而建筑則往往會(huì)成為了城市的風(fēng)景，永恒地訴說(shuō)著權(quán)利。
中華文化標(biāo)志城又何嘗不是一次新的權(quán)利建筑的“集結(jié)號(hào)”呢？
質(zhì)疑三：“中華文化標(biāo)志城”真的能吸引大量游客？
雖然建設(shè)中華文化標(biāo)志城是在以宏揚(yáng)文化的名義為目的，但經(jīng)濟(jì)因素同樣是其中足夠重要的。
“歐洲人來(lái)到中國(guó)，特別想去的地方不是那些標(biāo)著幾個(gè)‘A’的景點(diǎn)，而是那些能夠體現(xiàn)中國(guó)地域特色的景觀，比如市井生活、中國(guó)古文化遺址真跡。因?yàn)槟切┧^的風(fēng)景區(qū)都是千篇一律，根本沒(méi)有什么吸引力，而那些地域特色的景觀才能真正讓我們感受到中國(guó)尋常的、具有生活氣息的文化。”德國(guó)漢諾威大學(xué)景觀與建筑設(shè)計(jì)學(xué)院安琪·斯托克曼教授如此告戒我們。
但是我們國(guó)人則對(duì)爭(zhēng)建旅游景點(diǎn)、文化景點(diǎn)樂(lè)此不疲，其實(shí)大家應(yīng)該明白，真正好的吸引國(guó)外游人的景點(diǎn)往往是大自然的杰作，正如《紐約時(shí)報(bào)》記者西蒙·溫徹斯特先生在游覽張家界武陵源世界地質(zhì)公園后所發(fā)出的感嘆：“她就像中國(guó)的長(zhǎng)城一樣偉大”，因?yàn)樗淹耆贿@大自然鬼斧神工般的杰作所深深吸引。而人為建設(shè)的世紀(jì)城、歡樂(lè)谷、海上世界等大型人為建設(shè)的游樂(lè)景點(diǎn)最終會(huì)趨于冷清。
這也正如前幾天，英國(guó)通過(guò)市民投票選舉出“世界十大最令人失望景點(diǎn)”一樣，法國(guó)的埃菲爾鐵塔評(píng)選為榜首，這說(shuō)明人類(lèi)已經(jīng)開(kāi)始理性看待景觀、看待文化。而我們，則將埃菲爾鐵塔視為自己的“目標(biāo)”盲目崇拜，近日，就有消息報(bào)道，河南某城將建造世界上最高的鋼結(jié)構(gòu)電視鐵塔來(lái)作為自己城市的標(biāo)志性景觀，我們不希望在這方面也貼上“Made In China”的標(biāo)簽。
請(qǐng)用合理的方式表達(dá)對(duì)中國(guó)文化的尊敬
就在中華文化標(biāo)志城鬧的沸沸揚(yáng)揚(yáng)之際，3月14日，蘭州晨報(bào)報(bào)道甘肅省華亭縣計(jì)劃投資3480萬(wàn)元，修建“秦皇祭天第一壇”，力爭(zhēng)形成與北京天壇、山東泰山齊名的“中國(guó)祭天三壇”，而甘肅永靖縣也將投資3000萬(wàn)元在太極島建設(shè)西北地區(qū)規(guī)模最大的孔子文化教育研究中心，真的令人苦笑不得。
無(wú)論是高郵耗銅2200噸建99米堯帝青銅像、云南元謀花巨資擬建170米高東方人類(lèi)祭祖壇，還是河南興建的巨龍事件，亦或是圓明新園、中華文化標(biāo)志城事件、修金瓶梅遺址、爭(zhēng)“夜郎”遺址、孔子標(biāo)準(zhǔn)照、炎黃二帝巨像事件，經(jīng)過(guò)認(rèn)真的研究后會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們都有一個(gè)共同的因素——“文化印記”，但同時(shí)也顯示了另外的一個(gè)相同點(diǎn)——城市建設(shè)者的“文化掠奪”心理。
很無(wú)奈的看到中國(guó)的文化在被某些決策者不合理的利用，雖然這些事件表達(dá)了決策者對(duì)中國(guó)文化的重視，但請(qǐng)你們采用正確的方式。其實(shí)，一個(gè)國(guó)家的先進(jìn)與發(fā)達(dá)，并不僅僅在于你能造多么多的文化，而是在于能否將自己的傳統(tǒng)文化保護(hù)好，使其發(fā)揚(yáng)光大。大凡對(duì)自己傳統(tǒng)文化越重視的民族，這個(gè)民族就越是充滿自信的民族！同樣，一個(gè)國(guó)家的落后與貧窮，也不僅僅體現(xiàn)在某一時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的遲緩和物質(zhì)的匱乏上，而在于歷史遺產(chǎn)與傳統(tǒng)文化的合理保護(hù)與利用上。
